均是在著名的城市周围，并且这甚多的佛教高僧也都是这婆罗门教之人，这其实说白了，这就犹如一座围城。低种姓的人为了下辈子可以身为高种姓，于是这辈子就勤勤恳恳的净心修身，维护这基本的教义传承；而部分高种姓的百姓，为了逃脱这种生活，则愿意脱离这婆罗门教，归入佛门。
紧接着这鸠摩利罗又这样给他们解说到：“其实，是在这佛陀明白这婆罗门教之根本主张之后，才发展出了这人不应该有这等级的划分，虽说如此，但是依旧改变不了当世修行的观念，再加上当时我们婆罗门教颇为松散，在这婆罗门阶层以及刹帝利阶层形不成有效的心里安慰，最根本的原因就是不知道下辈子是否还为这高种姓。于是这佛陀就趁着这个原则与集会，在这高种姓之中，弘扬佛法，寻求他们内心之中的安慰，进而这佛教，就在我五印度大地之上开枝散叶，发展了起来”
听到这里，王玄策等人也算是大致明了这两派之间，基本的发展思路。但见这王玄策转念一想就说到：“我等这一路走来，发现这五印度佛教没落也不是这一朝一日的事情，其实已经持续了很久。大师这一番辩论，可能正是在这将倒的大厦面前，增加了一把推力而已。”
“你这句话很是中听。其实在佛陀圆寂之后，佛法并没有大兴，而佛教大兴的时期，在刚才我已经说起过，就是这三个统一的时期，孔雀王朝，笈多帝国，以及曷利沙帝国。为何在这三个时期佛教会大兴呢，一方面是因为这佛教在高种姓之间传播的甚是融洽，另一方面则是因为国家一统，作为国王，必然要对这国内的治理做出一个统一的规划；而佛教在这各阶层平等的基础之上，则做的比婆罗门教好了很多，鉴于此等观念，所以，这各位国王，就将这佛教升格为国教，大建佛寺，大兴佛事。但是，随着国家的再次分崩离析，婆罗门教的实用性就体现出来了，最根本的原因，就是这种姓的划分，能够更好的抵御外敌，所以，在这分裂的社会之中，可以更好的维护刹帝利阶层的统治，因此，就渐渐的升级成了这
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