的解放者，把藏地的百姓，无论是和硕特人还是藏人，把他们都黄教僧侣的愚昧和压迫之中解放出来，给他们自由与法制，让他们从奴隶变成人，真正的人，有尊严的人........。”
说这话的时候，厄齐尔很是冲动，而学识渊博的澹台云风却感觉这话相当熟悉，似乎就是太上皇的某次宣言，而澹台云风也明白过来，厄齐尔求的不是权柄，他求的是正义、公义，求的是理想。
而澹台云风却是分外的庆幸，相对于有些憨直的厄齐尔，澹台云风更了解帝国的战略，帝国从来不喜欢和硕特汗国这样独霸一方的藩国政权，尤其是在大陆方向，厄齐尔成为大汗，即便他与帝国有这么深的渊源，他也不可避免的成为亡国之君，历史上有多少亡国之君可以善终呢？
厄齐尔却因为这个话题而变的有些狂躁，提起黄教，他的言语之中充斥着痛恨。作为一个喜欢行侠仗义‘大侠’，厄齐尔不能接受这个世界上一切的不公，做学生时，他就会收拾那些在学堂还摆主子谱，欺辱同族爵位较低同学的混蛋，而成为了禁卫，他也会收拾殴打学徒的管事，他是一个正义感爆棚的人，偏生又那么的冲动，所以面对不公的时候，大多以暴力应对，学生时代用的全是拳脚，成为禁卫用枪托棍棒，澹台云风不免担心，这家伙若是真的成为第巴，或许就要举起屠刀了吧........。
想到这里，澹台云风明白过来，这也就是厄齐尔的价值，向藏地某些人举起屠刀。
不管怎么说，皇帝交给的任务澹台云风算是完成了，而随着和硕特汗国正式送来朋楚克大汗过世，就汗王继承问题召开忽里勒台大会，邀请理藩院派遣使者参加，并且参与朋楚克大汗毒杀案的审理。因为这个，内疆和西疆区都进行了广泛的动员。
帝国二十三年的四月中，当青海的草地开始返青的时候，忽里勒台大会在青海塔尔寺召开，这是黄教系统之中六大寺之一，也是黄教创始人宗喀巴上师的诞生地，也是藏地黄教、藏外黄教、和硕特汗国和帝国四方
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