风俗、择人才；其要点有八：曰劝农桑、理财赋、兴学校、审选举、责吏课、叙宗室、修武备、制远人。王安石立刻召来相谈，接着推荐给赵顼。
赵顼召见，授予太子中允、崇政殿说书的职位，不久又授予集贤校理、同判司农寺、检正中书五房，三日之内就接连收到了赵顼的五份任职文书，蹿升为新党第三号人物。
苏油在郑州忙碌之时，还要提起笔来驳斥自己侄儿的观点。
学校的重要性是毋庸置疑的，古代学识都掌握在贵族诸侯手里，没有夫子的有教无类，没有他的弟子三千，礼尚不下庶人。
可至大宋今日，乡间岁末，亦有郊社，秀才行文，宿老领礼，这就是文字的教化之功。
识字率，是考量国家文明程度的重要指标，同时还能够转换成国家消费水平层次的重要指标。
苏轼说的那些问题都存在，介甫公说的建学校也当行，但是两人其目的，太急于利！
世有功，亦有利，功可在千秋，利见于一时。
植树千山，必出秀颖，蓄驹千骑，必有骏良。设臣不得学，如今不过眉山一狡徒耳，如何能得陛下之用？
苏轼因庆历中事否定各地建立学校的可能性，偏颇了。
介甫公将学校与科举直接关系起来，这同样也偏颇了。
学校的目的，不是要人人科举，变成人才，而是要普及教育，提高识字率，使人具备自学的能力。
有了这个能力，好学者自然可以精进，成为国家的栋梁。
驽钝者也能读懂国家条令，遵法守礼。
人非生而知之者。
夫子的伟大，是让庶人得到了问礼的机会；学校的伟大，是让天下人都得到了学习的机会！
这就是功利之别。
虽杂役工坊，其中也有大道理存在。然而数千年没有从中提取出大道之理，致用之学，是什么原因？而臣只是小小注力其间，便发掘出一堆学问，这又是什么原因？
其实这就是臣两者粗通，能够找到合理的表述方式，将工匠们心领神会却不能言说的道理，经过搜集整理，提炼出来了而已。
设若大匠们也义
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共4页