代的兄弟们一样没落，变成印度教那样只在特定地区传播的区域性宗教，好在姜田这里没有狂热份子，儒家讲“子不语怪力乱神、敬神佛而远之”，而且中华文明基本成型的时代也没有体系完善的宗教在社会上传播，所以中国人的宗教观念一直和其他民族不同，讲的是遇庙烧香，什么宗教都可以信也都可以不信，只要对自己有用的就信，遇事的时候只要是叫得出名字的神佛都要求一遍，所以欧洲人认为中国人是无信仰的，其实他们不知道中国人的信仰归根结底是利己主义，于是道家这个纯粹的哲学流派也可以换身衣服变成宗教，儒家也可以称为儒教，就连共产主义也可以变成信仰，只要咱们觉得这东西有用，最后都将变成咱们思想体系与行为准则的一部分。
姜田所讲的内容即便是在二十一世纪都不能算是国际共识，主要是信仰一神教的教民们无法从内心上接受这个说法，在他们的认知中上帝是至高无上的，是高于一切世俗的，是绝对睿智与正确的，是不可被质疑的……在这种情况下又何谈宗教先进性这个命题？而中华文明很早就认识到一个根本性的问题，那就是宗教只有依附于世俗社会才有其存在的价值！这就是为什么姜田绝不在刘宝铠面前谈这些的原因。姜田的这些学生们现在还只有中华文明圈里的国家，听了姜田的说法也不感觉大逆不道，但凡真的思考过国家、民族这些大问题的，也会对此有些感悟，姜田很庆幸刘色狼没在这里，跟一个有着坚定信仰的人说宗教要为世俗服务……这会引发冲突的。
课上完了，姜田又遁入后宅休息去了，但是吴远这类有着特殊身份的学生还不能闲着，除了张环与新月之外的人都聚集在其他学生周围，三三两两的聊着，只是他们聊的并不是学业上的内容，而是眼下即将开始的姜田外交行动。
“毛利公子，这次恩师出访贵国，你家也算是日本国内的名门望族，是不是也要派人去京都观礼啊？”吴远拉着一个相熟的同学看似闲谈般的说着。
“吴公子说笑了。”这个毛利家的小子汉语还算是流利：“若无天皇陛下的召唤怎能随便面
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