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眼前的这一幕，着实令人觉得不可思议。好书记得一定要分享哟,快去分享醉书楼小说网www.zslxsw.//com吧
汩汩的酒水不住从玉碗中流淌而出，仿佛成了一道泉眼，取之不尽用之不竭。
贺知章也算是见惯了大风浪之人，见到这一幕，却也是大惊，“莫非这边是方外之术？道法神通？”
以他的身份，修道者于他而言，并不是什么隐秘。
“非也，此才气尔。读圣人之书，养文华之气，能为人所不能。”这的确不是道法，而是他特意给儒家开辟出来的运用之法。
儒家自董仲舒开始，便讲究天人合一，即人与先天本性相合，回归大道，归根复命。
天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。
但由于人类后天受到各种名利、的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。
人类修行的目的，便是去除外界的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
在唐朝之前，这种关于“天人合一”的阐述实际上还是很模糊和抽象的，一直到南宋朱熹将理学大成，才真正的让“天人合一”的理论完善。
即认为理是宇宙万物的起源，且是善的，理将善赋予人便成为人之本性，将善赋予社稷便成为礼，凡尘纷扰，人很容易迷失“理”之本性，社稷也会失去礼之根本。【醉书楼小说网,轻松阅新体验WWW.zslxsw.\\com]
想要成就圣人，就需要格物，即推究事物道理，从而寻找到理，也就是致知。
也就是《大学》中强调的“致知在格物，物格而后知至”。
朱熹的理学道理，本身只是学术学问，并不涉及到任何的修行道理。但是，却也足够为王曜景提供足够的理论支撑。
他以“理”来阐述天命，更加细致的加强了人与天的交流。
此事对于天命来说，也是有裨益的，至少……能更好的割韭菜。
天命并没有人格化的意识，正如有句话
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