：“尔罪应死，尽诏家人，使之相见。”
说完以后还为死囚犯安排了“最后的晚餐”，让他吃饱了好上路，莫要做个饿死鬼。
那么死囚犯听了以后什么感受呢？史书记载，“囚皆叩颡感泣”，把这些死囚犯感动的一把鼻涕一把泪。
那么这么做就完了吗？
当然不是，等到处死犯人以后，宋玘又请来一些僧人为他们超度亡灵。
因此，常州的死囚犯都非常感激宋玘，对他说：“若勿化有知，当为宋府君作狗马偿厚德。”
这些死囚犯是发自内心的感激他。
要知道，在这之前，我国古代，其实死囚犯一般是没有任何权利的。
别说死囚犯了，就是你犯了一点罪，也就不会把你当人看了，这种所谓的逻辑就是“犯人不是人”。
如果了解这个情况，你就会明白宋玘是多么的开明、厚道。【醉书楼小说网,轻松阅新体验WWW.zslxsw.//com]
当然，也许许多朋友还会有疑问，觉得作者菌在这里单单举宋玘的例子，除了证明他有很高的道德以外，似乎没有证据证明宋代也普遍实行这样的“临终关怀”。
可其实不然，只要大家稍稍翻阅一下宋朝的典籍，就可以知道，这种情况其实普遍存在，并不是个例。
比如在宋代的《元丰令》、《天圣令》里，还真有这样的规定，这套制度包括七个层面：
其一、处决囚犯之前，“仍先给酒食”，也就是断头酒，这个似乎没什么说的，因为历朝历代的都这样做，但其实不然，因为宋朝的断头酒标准是最好的。
这是宋太祖赵匡胤规定的，每个犯人五贯钱，而且还可以点菜，虽然可能狱卒这些会克扣一些，但也基本保证你有酒有肉，做个饱死鬼没问题。
除此之外，其二、“听亲戚辞诀”，就是犯人能和家属临终前见上一面，互诉衷肠，好不留遗憾。
其三、“示以犯状”，公开审判，让犯人充分享有知情权，不做个胡涂鬼、屈死鬼。
其四、“不得掩塞其口”，允许犯人有表达权，如果觉得不服宣判，可以当即申诉。
其五、如果死囚“翻异，或其家
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