说“夫追古者，未有不先其体者也”，认为诗文体格，以古为美。因而李梦阳主张模拟“夫文与字一也。今人模临古帖，即太似不嫌，反曰能书，何独至于文而欲自立一门户邪？”<r />
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当然，也正是在拟古理论指导下，李梦阳的诗文创作成就不高。<r />
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像是《四库全书总目提要》说他“其诗才力富健，实足以笼罩一时。而古体必汉魏，近体必盛唐，句拟字摹，食古不化，亦往往有之。所谓武库之兵，利钝杂陈者也。其文则故作聱牙，以艰深文其浅易。明仁与其诗并重，未免怵于盛名。”<r />
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朱东润作品选选了李梦阳两首歌行诗《石将军战歌》《林良画两角鹰歌》讲究结构章法，描议结合，笔力雄健，大家如果有兴趣的话，可以一读。<r />
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包括其散文《游庐山记》《梅先生墓志铭》或写景状物，或刻画商人，都清新生动，也是较好之作<r />
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其次是何景明，作为前七子另一代表，在提倡复古方面，与李梦阳并无二致。<r />
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他的言论同样偏激，《杂言十首》说“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗”。<r />
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因此《与李空同论诗书》说“近诗以盛唐为尚。宋人似苍老而实疏卤，元人似秀峻而实浅俗。”<r />
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不过，何景明不像李梦阳那样“尺寸古法”，而提出“舍筏登岸”，强调以学古为手段，目的在独创。<r />
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李、何二人，美学趣尚不同，李趋向追仿古法，何崇尚俊逸秀丽，二人书信往复，各执己则。<r />
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此外还有后七子的复古诗文，所谓后七子的话，也叫嘉靖七子，他是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首，继前七子之后重新倡导复古的文学流派。<r />
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这七子成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。
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