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他们通过这种生验和对社会矛盾，民族矛盾的长期观察和分析，总结了历史上的经验，产生了进步的民主思想。<r />
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他们思想的特点，首先是对封建社会本身进行了相当深刻的批判，有的针对封建统治，特别是针对明朝统治的积弊和问题，提出了一些带有民主性的政治主张，或补偏救弊的改良方法。<r />
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如黄宗羲大胆地抨击了君主政治，认为“为天下之大害者，君而已矣”，唐甄认为“自秦汉以后，凡为帝王者皆贼也”。<r />
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他们还提出了均田的主张，黄宗羲主张把全国耕地先“每户授田五十亩”，“余田以听富民之所占”，同时按土质分别“田土之等第”，地税均“以十一为则”。<r />
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王夫之在《噩梦》里更进而提出“有其力者治其地”，“而民自有恒畴”，这可以说是“耕者有其田”思想的萌芽?其次是对民族压迫的和批判。<r />
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还有顾炎武对于防止外族的侵略特别注意，他说；“有亡国，有亡天下”，“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，以至于率兽食人，谓之亡天下。”<r />
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他所说的“亡国”是指朝代的更换，“亡天下”是指民族的沦亡。他认为保国是君臣和有职守的人的责任，“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。<r />
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在时代的刺激下，他们反对明末王学的空谈心性，提出“舍经学无理学”的主张，企图通过经史的研究达到唤醒人心，复兴民族的目的。<r />
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顾炎武主张“凡文之不关于六经之旨，当世之务者，一切不为”。(\\www.zslxsw.com//)<r />
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黄宗羲说“文之美恶，视道合离，这就开始转变了明末空疏的学风。<r />
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稍后，阎若璩、胡渭等立汉学旗帜，攻击
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