的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了’。我们在学习研究某种学术思想的过程中，往往会不自觉地受其潜移默化的影响，正如我们看戏一样，目的可能是娱乐，但却在不知不觉中受到剧情的感染，汲取接受了剧中流露出的价值观念。”
李宇琨说：“我们学了培根四假象之后，变得什么也不相信了。”
西哲老师说：“你这还不是陷入了剧场假象，不知不觉受了培根思想的影响。”
同学们都笑起来，老师说：“当时列宁在谈论教育时就特重视灌输作用，认为在头脑中正确的思想不去占领错误的思想就会填充进去。而我们学习培根的意义就在于学会拚弃灌输，认真地对头脑中的东西来一次反思，通过不断地自我否定式的反思，使自己的思维走向独立与成熟！”
古灵这时站起来提问，“难道西方哲学的前进是要建立在不断否定的基础上吗？就没有一条可以永远颠扑不破的真理吗？”
“从其历史脉络上看确实是在反复否定之否定的，这一现实也许会使得所有的西方学者感到绝望，他们一直在探索，最后才发现，这样做实际上是没有终极意义的，没有哪个结论不会被人怀疑，如果硬要找出一句大家都认同的道理，那我认为就是亚里士多德所说的‘吾爱我师，吾更爱真理’。这句话看起来很矛盾，拜师不就是为了学习真理吗，有谁拜师是为了学习谬论的，然而任何老师都只能赐给你通向真理大门的钥匙，为你指引道路，真理还是得靠自己去追求。培根也可以做为我们的老师和引路人，他的四种假象解决了认识论上的一个根本问题，这个问题并不在于世界是物质的还是精神的，也不在于认识的本原是精神还是物质，因为它们对于人们求得真知并没有实质Xing意义，你只要发现并掌握外界的规律就可，一杯水，无需要外界界定其是客观存在还是存在于人们共同的视觉中，只要知道喝了它能够解渴就行了。欲求真知，根本在于消除妨碍认识的因素，而培根所提出的四种假象正是人们通向真理的重大障碍，由于这些假象的作用和影响，人的
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