疫病，若不知其可接触相传，不设法隔断，纵有仙丹，何能阻其蔓延？”
他拿出几卷精心准备的图册，那是他凭借记忆和理解，结合询问军中疡医（军医）、屠户、以及查阅零星古籍（如《灵枢》中模糊的解剖记载，王莽时翟义党徒被“割剥”的记载）后，绘制的人体骨骼图、肌肉示意图、内脏位置关系草图，虽然粗糙，且有不少错误，但大致方位、形状已远胜任何传世医书中的“内景图”。旁边还附有从屠户处观察猪羊犬牛等动物解剖得到的类比笔记。
“此非亵渎，实为敬畏生命，探究造化之妙。” 李瑾指着图册，“人非鬼神，乃血肉筋骨所成。不明骨骼如何支撑，筋肉如何牵引，五脏六腑如何安放，气血如何通行，何以正骨？何以用针？何以用药直达病所？古人云‘知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷’。此‘要’，或就在这实实在在的形体结构之中，辅以气化运行之理，方为周全。”
秦鸣鹤抚摸着那些图册，内心剧烈挣扎。作为一名有追求的医者，他当然渴望更了解人体的奥秘，以精进医术。但伦理的枷锁、传统的惯性，如同沉重的帷幕。“太子太师，此心此理，老朽岂能不知？然，人体解剖，千难万难。何处得来遗体？纵是罪囚、无主尸身，亦犯大忌，必遭物议，言官弹劾，恐祸及格物院与太子太师清誉！”
“不急于求成，可从长计议，循序渐进。” 李瑾早已有预案，“第一步，我欲奏请天后、陛下，于格物院下，正式设立‘大唐医学院’，不同于太医署之侍奉宫廷，亦不同于民间师带徒。医学院设‘医学’（内科、瘟病）、‘疡科’（外科、伤科）、‘针灸’、‘正骨’、‘妇人’、‘小儿’、‘五官’、‘本草药石’诸科，系统教授。教材便以《开元宝典·医道门》为基，融汇古今。招生对象，不仅限于儒医子弟，亦招收识字的军中疡医、药户子弟、乃至有心学医的僧人、道士。此院宗旨，在培养通晓医理、精通技艺之实用医者，尤重外伤、疫病防治，以应军国百姓之急需。”
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