也不一定就是定论，仍然供你参考。
那么还有人说，对《红楼梦》的研究已经超过一百年了，关于红学的研究有很多可以说是达成了共识。
就是红学家们对某一个问题有共同的看法，这也是不争的，但是很多就像《红楼梦》是谜学本身一样，这个谜也是解不透的。
那么现在的这个问题就是请周老谈一谈今后《红楼梦》研究的方向和重点。
对此，周汝昌先生回答说，还是从他刚才说的那两大线路谈起，那是胡适定下来的，也不是说人家定了什么，就是说他着手一方面研究文本，一个甲戌本，后来看到了庚辰本。
他们原来不重视那个戚续本，戚续本是宣统三年民国元年，两次印了八十回，最早出现的脂批本。
可是没有一个人理，怪极了。这个传统一百二十回的这种势力，被高鹗骗得死死牢笼。
那个真本，那个接近真本的八十回本，带脂批的没有一个人认识。到了胡适这里，那是上世纪二十年代，1921作考证开始，以后不断地修整补充。
到1924年鲁迅先生立刻著书，整个接受了胡适的考证，写在书里。《中国史略》是红学史上的一件大事，你看这个进展。
当时胡适的工作，一个是版本，一个是作者。
那么后来的这个所谓的新红学，一直没有离开这两条路，不是没有离开两条路，不是说我要继承胡适还是张适，李适，没有第三条路。
你不从这两条路开始入手，你研究什么，这不是笑话吗，说是一研究版本一研究曹雪芹，就是胡适考证派。
这思维逻辑是怎么弄出来的，我很奇怪，要说你来，也撇开版本，并且也不看曹雪芹何路人，怎么回事，你研究《红楼梦》你还有成就，你有第三条路，这就是说那是中华文化吗，那你可能是比较文学，西方哪个，怎么的。、
而且跟《红楼梦》的人物性格比，人物形象鲜明，那根本就不是咱们这个《红楼梦》是吧。
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共6页